這與共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的理論指導(dǎo)失誤密切相關(guān)。
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大革命的前期和中期，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命作過(guò)一系列決議和指示。就目前能見(jiàn)到的而言，均未提列寧關(guān)于殖民地半殖民地國(guó)家革命的非資本主義前途的理論。相反，他們認(rèn)為“中國(guó)唯一重大的民族革命集團(tuán)是國(guó)民黨”，中國(guó)的工人階級(jí)“尚未完全形成為獨(dú)立的社會(huì)力量”，“所以共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)認(rèn)為，國(guó)民黨與年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨合作是必要的”。1923年1月《孫文越飛宣言》提出，“孫逸仙博士以為共產(chǎn)組織，甚至蘇維埃制度，事實(shí)均不能引用于中國(guó)。因中國(guó)并無(wú)使此項(xiàng)共產(chǎn)制度或蘇維埃制度可以成功之情況也。此項(xiàng)見(jiàn)解，越飛君完全同感”。1924年6月25日，鮑羅廷與謝持、張繼談話時(shí)說(shuō)：“第三國(guó)際認(rèn)定中國(guó)革命只能用國(guó)民黨黨綱，不能用他種主義?！薄爸袊?guó)國(guó)民黨宗旨最適用，中國(guó)尚可以用一百年”。當(dāng)出席國(guó)民黨一大的中共代表團(tuán)不同意宣言中的某些條文時(shí)，鮑羅廷轉(zhuǎn)達(dá)了莫斯科的決定：“國(guó)民黨作為中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn)，必須取得政權(quán)?！彼勾罅謴?qiáng)調(diào)不能越過(guò)“中國(guó)革命的國(guó)民黨階段”。布哈林也明確地說(shuō)：中國(guó)革命開(kāi)始時(shí)，在某一個(gè)階段，資產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，這是事實(shí)。這個(gè)階段在中國(guó)由于社會(huì)力量的特殊組合和帝國(guó)主義的特殊作用而長(zhǎng)得多。類似的言論還可以列舉很多。在此思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)國(guó)際當(dāng)然不可能對(duì)中國(guó)革命的新民主主義性質(zhì)及其規(guī)律有正確的認(rèn)識(shí)。他們重視國(guó)民黨、輕視共產(chǎn)黨，就是這種錯(cuò)誤理論的必然產(chǎn)物。雖然共產(chǎn)國(guó)際也曾多次指示中國(guó)共產(chǎn)黨要力爭(zhēng)在民主革命中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有兩個(gè)缺陷：第一，它是和無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)相脫離的所謂政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即是以共產(chǎn)黨正確的綱領(lǐng)、路線、政策去影響國(guó)民黨，使之更好地進(jìn)行國(guó)民革命；第二，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要通過(guò)國(guó)民黨來(lái)實(shí)現(xiàn)，即共產(chǎn)黨能否實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)作用，決定于國(guó)民黨的態(tài)度，受國(guó)民黨的制約。兩個(gè)缺陷本質(zhì)是一個(gè)，用鮑羅廷的形象語(yǔ)言說(shuō)，現(xiàn)在是共產(chǎn)黨為國(guó)民黨當(dāng)苦力的時(shí)候。共產(chǎn)國(guó)際用這一理論指導(dǎo)中國(guó)革命，革命的結(jié)果將不可能是非資本主義前途的。
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共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)思想的失誤，對(duì)年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生了很大的影響。從中共二大的宣言中可以看出“二次革命論”的端倪，中共三大宣言則更明確地說(shuō)：“中國(guó)國(guó)民黨應(yīng)該是國(guó)民革命之中心勢(shì)力，更應(yīng)該立在國(guó)民革命之領(lǐng)袖地位。”須知，此時(shí)的國(guó)民黨還是國(guó)共合作前的國(guó)民黨，說(shuō)它處于國(guó)民革命的領(lǐng)袖地位，其實(shí)就是承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)是國(guó)民革命的領(lǐng)袖。陳獨(dú)秀1923年撰寫的《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》、《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》的兩篇文章，明顯地打上了共產(chǎn)國(guó)際思想的烙印。這期間，中共對(duì)國(guó)民黨的三次大退讓，共產(chǎn)國(guó)際代表不能辭其咎。陳獨(dú)秀一再反對(duì)共產(chǎn)黨包辦國(guó)民黨的工作，放棄掌握政權(quán)和發(fā)展武裝，從根本上說(shuō)就是這種指導(dǎo)思想的反映。陳獨(dú)秀的“二次革命論”除了他自己思想認(rèn)識(shí)上的原因而外，共產(chǎn)國(guó)際理論指導(dǎo)的失誤亦是重要原因。就中共全黨的認(rèn)識(shí)水平而言，除毛澤東、鄧中夏等極少數(shù)同志曾對(duì)“二次革命論”表示疑義，并初步論述了中國(guó)革命的非資本主義前途外，多數(shù)同志還在共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤思想的束縛之中。